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我曾认为英国人的干事方法才是正确的，厥后在一个完全差异的文明社会，我所有的信仰被挑战了； 当一个文明开始时，你会发明它就像一粒种子，逐步长成一棵大树，假如你想相识此刻的中国之树，可能此刻的英国之树，就应该去追溯该文明的种子； 亨廷顿的书对某些美国官员而言是《圣经》……他在书的末了说，应阻止中国追上我们。但即便当时，他也暗示为时已晚。 文明，这是最近颇受存眷的一个词和话题。前不久，美国国务院政策筹划主任斯金纳将美中干系视作“文明较劲”，该言论一出便受到各界品评。与此形成光鲜比拟的是，5月中下旬，亚洲文明对话大会在北京进行，凸显中国对敦促文明交换互鉴的重视。毕竟该如何对待当当代界存在的差异文明？《举世时报》记者克日专访了英国粹者艾伦·麦克法兰。麦克法兰是著名流类学家、汗青学家、英国国度学术院院士、剑桥大学国王学院终身院士，专注于现代世界诸发源及特性的较量研究，最近他的新作就会合在这一规模：《中国、日本、欧洲和盎格鲁世界：关于四种文明的较量研究》（China，Japan，Europe and the Anglo－sphere，A Comparative Analysis）。 与亨廷顿相反，我写的是“文明的调和” 举世时报：可否扼要先容一下您写这本书的初志及其内容？ 麦克法兰：学术界的许多作品，其实是关于作者在糊口中的遭遇和经验。我出生在印度，幼年回到英国，通过学校和家人的教诲，学会如何成为英国人。我曾认为英国人的干事方法才是正确的。在大学和博士研究期间，我进修汗青，接管史学家的练习，之后又成为人类学家。在尼泊尔从事研究事情时，我发明白一个完全差异的文明社会，它挑战了我所有的信仰。约莫15年后，我应邀去日本讲学，再次经验文化攻击。又过了15年，我开始每年前往中国会见，虽然又经验了文化攻击。所以，我亲身经验过三到四种差异的文明。 糊口在英国，我一直知道英国和欧洲文明是差异的。英国和美国事一种文明，我们称之为盎格鲁文化圈。我们与欧洲国度的宗教、文化、家庭、教诲制度都很纷歧样，这是许多英国人要求脱欧的深条理原因。 有了这些经验后，我想是不是应该写本书把它们较量一下，并且要写得足够简洁，让处于差异文明中的普通人都能读懂，这样能辅佐各人更好地相识对方。我写这本书是一种有意识的实验，与亨廷顿的《文明的斗嘴》相反，我的书是关于文明的调和。 举世时报：您在书中向西方读者先容中国，为什么以为应该先容中国？ 麦克法兰：因为中国太重要了。中国正走在成为世界上最强大国度的阶梯上，并且在汗青上的大部门时间里，它都是最强大的国度。对西方人来说，相识这个伟大的文明很是重要。岂论是从汗青、文化、贸易照旧教诲的角度，西方人都应该相识中国。 相识一种文明，往往需要四五把钥匙来解密。法国较量社会学家托克维尔在《论美国的民主》中，将美国与英国做较量，同时在心中又与法国比拟，从文明的角度举办探讨。当一个文明开始时，你会发明它就像一粒种子，逐步长成一棵大树，假如你想相识此刻的中国之树，或此刻的英国之树，就应该去追溯该文明的种子。 从某种水平上来说，中国的种子是在公元前221年秦始皇时播下的。秦始皇不只在军事和政治上统一了中国，并且成立了一种在任何文明中都未曾存在过的新的统治形式，也就是我们所说的中央集权权要体制。统治阶级不只仅是武士或封建主，并且大部门是受过教诲的文官。这样的当局形式历经各类入侵和变革，但从基础上没有改变，所以中国事地球上独一一个由常识精英集体来统治的文明。 汗青上，英国的体系很洪流平上是由上流社会担任和中产阶层打点，法国由部队和教会等打点，而印度是种姓制度。中国有一个完全差异的政治布局，这影响了其社会糊口的各个方面，包罗教诲系统。教诲体系是中国社会进步的基本，汗青性地影响着中国的经济制度。“万般皆下品，唯有念书高”，中国人的群体甚至可以依照念书人（士）和非念书人来分别。从当时起，中国的成长轨迹就与其他世界文明迥然差异，帝国体制从最高层向下授权，它此刻在许多方面还影响着中国。 领略中国的另一把钥匙，是中国有一个完全差异的宗教体系。西方社会是以基督教或伊斯兰教、犹太教为基本的，这些都是一神教，由一位神来节制一切。而中国有许多宗教，也可以说没有。中国有儒家思想、玄门、释教、祖先崇敬，所有典礼、信仰殽杂在一起又彼此宽容。我第一次看到并领略这种殽杂与宽容的信仰模式，是在一个偏远的喜马拉雅山乡村，在哪里，我作为一个来自基督教传统国度的人极端惊奇。我看到他们先在自家祭拜祖先，然后出去做印度教典礼，之后拜了佛。这对他们来说不存在任何问题。 |
