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重庆师范大学副传授 中国抗战大后方协同创新研究中心 博士后 焦点摘要： 萧楚女，中共早期著名的理论家、教诲家和无产阶层革命家。他几度入川举办革命事情，曾在重庆接受《新蜀报》编缉。 近百年前的大革命时期，面临暗中的政治、糜烂的教诲、沉闷的社会，倘佯的青年该树立奈何的抱负信念呢？ 1924年1月5日，萧楚女在《中国青年》上颁发文章《革命的信仰》，为其时的青年指点了迷津。 年仅34岁的萧楚女牺牲后，《中国青年》杂志这样评价他： “谁不知有个大麻子萧楚女，他是本刊的首创者之一，他是青年群众的明星，他是吃苦忠实的革命家！……他的死，使革命青年失去了良师；他的死，使革命步队丧亡了勇敢的战士；他的死，使我们越发透彻认识了仇人的暴虐；他的死，在每个革命者的心上剜上伤痕！” 本期《百年百篇 留声再起之路》，带你走进萧楚女短暂却光耀的一生。 原文： 革命的信仰 （1924年1月5日） 萧楚女 我们应该想一想：我们此刻这种糊口，还能算是“人”的糊口——还能算是人类之中底堂堂的“青年之人”的糊口么？我们式一[是]追忆我们几年前的那些“五四伴侣”，和我们那几十年、几百年、几千年前的很多“人类之榜样者”。我们可不问一问梭格拉底（今作苏格拉底）何故能那么从容而死；颜真卿、颜杲卿何故能那么抗贼不屈么？文天祥怎么不怕死呢？史可法怎么不肯生呢？马丁路得何故有如此斗胆？克林威尔何从得那样魄力。徐锡麟底手枪，何故放得那样快。秋谨底血，何故流得那样红？黄花岗的义士们何故死得那么齐整？五四伴侣又何故打得那么兴奋？ 这岂有什么不行思议的玄妙！都只为佢们大师底心田，各有个充分其自我之意义的信仰罢了！有所信仰，所以心田充分；心田充分，所以没有一隙可觉得外来客套所乘——佢们的人格就成了一个勇气与刻意相团结的坚贞物了！佢们底生命之前途，是无穷尽的；是光亮的；佢们并不瞥见那些可骇的对象——于是他们大踏步地前进了！ 徐锡麟相信满清必倒，汉族必能恢复，所以徐锡麟很快的射击了！梭格拉底相信真理永在，所以梭格拉底从容死了！五四的伴侣，和黄花岗的烈土们，相信中国必然可以从佢们底叫嚣声中解放出来；所以便一口吻地演了那大打大杀的全武行了！ 我们底怯懦，我们底畏首畏尾，我们底容忍苟活，容忍得军阀、帝国主义……横行一世：都只因我们没有像梭格拉底去相信真理，没有像徐锡麟去必定本身底气力而已！ 此刻，暮气弥漫了我们底周围了！“请看今天之域中，竟是谁家之天下”——翘首燕云，能勿悲乎？伴侣！我们念书也读够了，我们此刻该当不管他是什么，要各自赶紧去找一个合乎我们此刻的糊口，和我们对付人类前途所负的使命的需要之物，觉得安居乐业之地——以充分我们底糊口，把本身和本身所居的社会，一齐从那无边的暗中之中，拯拔出来。 资料来历：节选自萧楚女《革命的信仰》，《中国青年》，第1卷第12期，1924年
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